有本康夫です、いつもお世話さまです。 先の「イエスの弟ヤコブ」にいろいろとご指摘をいただいてありがとう ございます。それにつき反論と言うわけでは有りませんが。

パウロとエルサレム教会の関係で、ガラティア書簡と大体同時期 に書かれたと思われるコリント第１書簡から

15:7 次いで、ヤコブに現れ、その後すべての使徒に現れ、
15:8 そして最後に、月足らずで生まれたようなわたしにも現れました。
15:9 わたしは、神の教会（エルサレム教会）を迫害したのですから、使徒たちの中 でもいちばん小さな者であり、使徒と呼ばれる値打ちのない者です。
15:10 神の恵みによって今日のわたしがあるのです。そして、わたしに与えられた神 の恵みは無駄にならず、わたしは他のすべての使徒よりずっと多く働きました。しか し、働いたのは、実はわたしではなく、わたしと共にある神の恵みなのです。
15:11 とにかく、わたしにしても彼ら（ヤコブ達）にしても、このように宣べ伝えて いるのですし、あなたがたはこのように信じたのでした。
15:12 キリストは死者の中から復活した、と宣べ伝えられているのに、あなたがたの 中のある者が、死者の復活などない、と言っているのはどういうわけですか。

と言う部分があり、パウロの心境と言うか、エルサレム教会の中でのスタンス と言うべきかをよく表している様な気がします。

「神の恵みによって今日のわたしがあるのです」と言う部分がガラティア書簡の 「イエス・キリストと、キリストを死者の中から復活させた父である神とによって 使徒とされたパウロ」に通じるのだと思います。

ルカ文書はご指摘の様に、福音書の後に書かれていて、パウロ書簡よりかなり 後にまとめられたものですから、ルカ流にアレンジされているのは間違えない と思います。 しかし、（これは私の思いこみかも知れませんが）使徒言行録１６／１０の「私たち は」の表現から、エルサレム会議の少し後の第２回ヨーロッパ宣教から、ルカ はパウロ達に同行しているようにも見受けられ、また第３回宣教の後のエルサ レム訪問にも同行している様子なので、パウロとエルサレム教会の関係は資料 ではなく自らの体験で把握したのではないでしょうか（勿論多くの事件やいろいろ な発言等は、資料によるでしょうが）

ヤコブが宗主でパウロは部下だと言っても、ヤコブはどこかの教団の様にカリスマ でも無いようですし、取りまとめ役程度の立場でしょうし、パウロは書簡にも書いて いるように、「イエス・キリストと、キリストを死者の中から復活させた父である神 と によって使徒とされたパウロ」になったわけで、ヤコブを絶対的な上司として見た のではなく、数少ない相談相手と見ていたと思うのですが。

どうも失礼しました。