このページは来訪者のみなさんからの反論、賛同、批評、感想、質問などを載せています。わたしの応答もあります。

Sunanezumiです。お返事ありがとうございます。

佐倉さんの回答は私の盲点を突いていて、とても勉強になります。それを私なりに消化しつつ、佐倉さんの更なる指摘を期待して、先日の話の続きを述べてみます。

「日本国憲法は、米国に押しつけられたものだ。だからいつかは日本人の手で、新しい憲法を作らなければならない」という考えがあります。確かに由来としてはそうでしょう。内容としても、明らかに外来思想です。多くの人が違和感を感じるのは当然です。でも、まさにそこに、この憲法の存在価値もあるのではないでしょうか。外来思想というものは、伝統的保守的傾向に執拗に「否」を投げかけます。そうやって、無反省になりがちなものを反省へと導きます。日本国憲法は、日本人の心に突きたてられた刺なのです。

私の考え違いでなければ、法律の本来の目的は、規制することにあります。理想を示すことではありません。その意味で、現行憲法は立派にその役目を果たしているようです。

憲法第九条と自衛隊との矛盾もしばしば指摘されます。「第九条はもはや形骸化している。このような状態を放置しては、憲法の権威も失われてしまう。ここは改憲して仕切りなおすべきだ。そうしてこそ、憲法を尊重しようという国民の意識も高まる。」しかし現状は、憲法解釈ですませられる限界まで来ています。「これ以上のことは、改憲しない限りできない。」とすれば、第九条はやはり立派に歯止めとして機能しているわけです。

ちなみに私は徴兵制のない日本が好きです。別に高い理想からではありません。私は集団生活が苦手です。私の魂はそんな拘束された生活の中で、きっとしおれ切ってしまうでしょう。ですから、それだけの理由でも、私は現行日本国憲法が好きです。

私は集団生活が苦手です。というか、ひとと同じことをするのが嫌いです。「私はいまひとと同じことをしている」と感じるのが嫌やです。ですから、同じ旗を仰いだり、声をそろえて同じ歌を歌ったりするのも嫌やです。私が日の丸・君が代を厭う本音は、実はこんなささやかなところにあります。決して、君が代・日の丸が＜直ちに＞軍国主義的日本を反映しているからではありません。それを好んで用いる人たちに、古き良き（？）日本帝国の残照を見るからです。私は日の丸を掲げ君が代を歌うとき、彼らに与していると感じるのが嫌なのです。

国歌・国旗は、主として＜対外的＞な日本の象徴なのでしょうか。しかし、今回の法制化の前後で＜対外的＞位置づけが変わったとは思えません。それはむしろ＜対内的＞なものです。そして結局の目的は、日本国民の統制です。日本国民としての一致を！・・・・私の嫌いなことです。私にとって、ごく身近な人以外は、日本の人であれブラジルの人であれ、同等に疎遠です。

佐倉さんは「独立国家としての日本の存在意義」がより根本的な問題だ、と書いておられましたね。確かにきっと、そのとおりです。そしてその「国を成したい」という思いに、私は反発を感じるのです。国というものは最終的にはなくしてもいいものだと思います。世界を統一する超国家を作ればいいというのではありません。支配する者のない状態が一番いいのだと思います。もちろんそれは理想にすぎません。でも「国家とはなくてもいいものだ」という意識は常に持っていたいのです。たとえどっぷりと、普段の日常生活に納まっているとしても・・・・。（共産主義の悲劇は、支配者のない状態を作ろうとして、逆に悪質な支配者を作り出してしまったことにあります。でもそれは、理想が間違っていたことを意味するのではないはずです。）

以上、自分では筋の通ったことを言っているつもりだったのですが、言葉を削っているうちに、なんだかちぐはぐになってしまいました。乱文お許しください。要するに、いろんな位相の思いがけっこう無反省に織り重なって、今回の君が代・日の丸法制化に疑念を投げかけているわけです。

以上です。それではお体に気をつけてください。

written by Sunanezumi

（１）おそかれはやかれ、日本人は自分たちの憲法を作るでしょう

「日本国憲法は、米国に押しつけられたものだ。だからいつかは日本人の手で、新しい憲法を作らなければならない」という考えがあります。・・・でも、まさにそこに、この憲法の存在価値もあるのではないでしょうか。・・・・

私は集団生活が苦手です。というか、ひとと同じことをするのが嫌いです。「私はいまひとと同じことをしている」と感じるのが嫌やです。

（２）人間の根本的欲求と政治的正当化

外来思想というものは、伝統的保守的傾向に執拗に「否」を投げかけます。そうやって、無反省になりがちなものを反省へと導きます。日本国憲法は、日本人の心に突きたてられた刺なのです。・・・・

勝手に推測してみるに、現憲法を変えるべきではないと思われているSunanezumiさんの本当の理由は、別のところ（たとえば、「護憲＝平和」というような政治思想）にあって、「無反省になりがちなものを反省へと導」くなどというここにあげられている理由は後から付け加えられた正当化にすぎないように思えます。

どんなに現憲法を美化あるいは正当化しようと試みても、単純な歴史的事実は、自分の方が何が正しいかを知っていると思い込んでいる親が、自分の思うように子供の生き方を決めたがるように、ちょうどそのように、現憲法は米国が日本の国家としての在り方を一方的に決めつけたものにすぎません。しかし、自分の生き方は自分で決めたいという心情、あるいは、自分たちの住む共同体の運営方針はそこに住む自分たちで決めたいという心情は、「無反省になりがちなものを反省へと導」くなどというような次元の事柄より、もっともっと人間の根本的な欲求に属するものですから、どんな言い訳もそれを抑圧し続けることはできないでしょう。だから、おそかれはやかれ、日本人はかならず日本人による日本人のための憲法を作るだろう、とわたしは考えます。

（３）良いか悪いかを決める基準

外来思想というものは、伝統的保守的傾向に執拗に「否」を投げかけます。・・・まさにそこに、この憲法の存在価値もあるのではないでしょうか。

（４）国家という必要悪

佐倉さんは「独立国家としての日本の存在意義」がより根本的な問題だ、と書いておられましたね。確かにきっと、そのとおりです。そしてその「国を成したい」という思いに、私は反発を感じるのです。国というものは最終的にはなくしてもいいものだと思います。

おっしゃる通り、国というのは、もし無くても済ませることができるなら、無いにこしたことはありません。国家というものは、歴史を見ても、また現実を見ても、個人や地域社会の自由勝手を規制する権力なのですから、あきらかに、悪です。しかし、残念ながら、単純に捨てることはできない悪です。

一般論を言えば、国家とくに近代国家という集団は人類に多大の厄災をもたらしており、国家というものが存在するに値するかどうか疑わしく、国家の廃絶は人類の理想と言えるが、現代社会においては、国家に所属しないと個人の存在が危うくなるのが実状であるから、いろいろ問題はあるにせよ、一応国家の存在を前提として話を進めよう。実際、日本列島に住む、今のところは日本人と呼ばれている人類の一部が日本という国家を失ったとすれば、他の国に吸収されてそのなかの少数民族として差別されるか、あるいは隔離されたリザーベーションに住むいわゆる未開民族のように、他の国家の、決して当てにならない善意に頼って保護されるか、あるいはかつてのユダヤ人のようにあちこち国家を邪魔にされながら渡り歩くか、あるいは消滅してしまうしかないわけで、アメリカ、ソ連、中国などの住民も一緒にその国家を捨ててくれるのでない限り、日本国家の放棄も問題にならないであろう。

（岸田秀「国家の物語と天皇制」より）

「独立国家としての日本の存在意義」とは、単に国家そのものの問題ではなく、その本質において個人の自由の問題です。それは、自分たちの住む共同体をいかに運営するかを、自分たちの意志とは無関係なところで決められることを、わたしたちは本当に心から許せるのか、という問題です。国家の独立は個人の存在や個人の自由と切り離すことはできません。

（５）尊王攘夷の間違いと醜い内ゲバ闘争

国歌・国旗は、主として＜対外的＞な日本の象徴なのでしょうか。しかし、今回の法制化の前後で＜対外的＞位置づけが変わったとは思えません。それはむしろ＜対内的＞なものです。

しかし、日本における近代天皇制の問題を追及してゆくと、前回の繰り返しになりますが、「尊王攘夷」の思想にぶち当たります。そして、「尊王攘夷」の本音は、看板に掲げた天皇制などではなく、天皇制という看板は、欧米に押し付けられた国家共同体運営の仕方とは違っていることを自分の心になっとくさせるための証明書、すなわち独立の証明書にすぎなかったのだということがわかります。つまり、「尊王攘夷」の本音は、実は、

私は集団生活が苦手です。というか、ひとと同じことをするのが嫌いです。「私はいまひとと同じことをしている」と感じるのが嫌やです。・・・日本国民としての一致を！・・・・私の嫌いなことです。

日の丸・君が代の問題における対立は、わたしには、行き詰まって行き場の無くなってしまった醜い内ゲバ闘争のように思えます。対立する人々のそれぞれの立場から見れば、一方にとっては、国家（日の丸・君が代）は自由を否定するものであり、他方にとっては、国家（日の丸・君が代）否定は独立を否定するものだから、この対立には解決の行き場がありません。しかし、左右のイデオロギーにまみれた古い単純な国家観から離脱し、近代天皇制の本質は「攘夷」すなわち独立であることを知り、国家の独立は個人の自由と切り離すことはできないことを理解し、そして何よりも、いずれの立場も、「自分の生き方は自分で決めたい、自分たちの所属する共同体の運営の仕方は自分たちで決めたい」、そういう人間の根本的な欲求から生まれていることを理解することによって、この醜い内ゲバ闘争のもつれた糸をほどき、行き場の無い対立を解決の道に導くことができるのではないかとも思われるのです。そして、喜劇のような悲劇のような、実にくだらない、日の丸・君が代問題（卒業式闘争や法制化）から人々を解放し、学校の先生や政治家達には、もっと大切な仕事に時間を費やしてもらいたいと思います。（税金をむだ遣いするな！）

（６）もっとおいしいもの

ちなみに私は徴兵制のない日本が好きです。別に高い理想からではありません。私は集団生活が苦手です。私の魂はそんな拘束された生活の中で、きっとしおれ切ってしまうでしょう。ですから、それだけの理由でも、私は現行日本国憲法が好きです。・・・・

わたしたちがこれから作るあたらしい憲法は、「天」あるいは「神」のような超越的な存在が絶対的命令として、上から与えられるものではなく、また、国内外の特定の権力者や覇権国家が、「神聖」あるいは「普遍」などという美名の下にわたしたちに服従を強いる命令でもなく、わたしたち自身が、わたしたちの自由意志によって、わたしたちの内発的要求に従って、わたしたちの住む日本国家という共同体をどのように運営したいかを表明するものであり、その憲法は、共同体運営の基本的な方針と原則に関して、わたしたち日本人が自発的に相互に誓う自由の契約です。

おたより、ありがとうございました。